{"id":4585,"date":"2021-03-03T09:19:10","date_gmt":"2021-03-03T14:19:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proamazonia.org\/?p=4585"},"modified":"2021-10-22T13:39:56","modified_gmt":"2021-10-22T18:39:56","slug":"tendiendo-puentes-y-construyendo-alianzas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proamazonia.org\/ppr\/tendiendo-puentes-y-construyendo-alianzas\/","title":{"rendered":"Tendiendo puentes y construyendo alianzas"},"content":{"rendered":"

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Aportes del enfoque de g\u00e9nero con pertinencia cultural en la actualizaci\u00f3n del Plan de manejo del Bosque Protector Kutuku Shaimi 2021-2025<\/h3>\n

\"\"El Bosque y la Vegetaci\u00f3n Protectora \u201cBosques de la Cordillera de Kutuku y Shaimi\u201d son consideradas las \u00e1reas protectoras m\u00e1s grandes del pa\u00eds. Esta \u00e1rea forma parte del Patrimonio Forestal del Estado y se localiza al Sur de la Amazon\u00eda ecuatoriana, en la Provincia de Morona Santiago. Su declaratoria fue emitida en 1990 por el ex INEFAN hoy Ministerio del Ambiente y Agua, en el a\u00f1o 2015 se aprob\u00f3 una ampliaci\u00f3n del \u00e1rea que alcanza las 342.025 hect\u00e1reas. Abarca una significativa \u00e1rea localizada en siete Gobiernos Aut\u00f3nomos Descentralizado (GAD) cantonales y 13 GAD parroquiales que influyen en la din\u00e1mica social, cultural, econ\u00f3mica y pol\u00edtica del \u00e1rea y de su poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2012, se construy\u00f3 el primer Plan de Manejo del Bosque Protector Kutuku Shaimi (BPKS), y en 2017 culmin\u00f3 su per\u00edodo de cumplimiento. En junio de 2019, PROAmazon\u00eda, iniciativa del \u00a0Ministerio del Ambiente y Agua (MAAE) y el Ministerio de Agricultura y Ganader\u00eda (MAG), con apoyo del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), junto con la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda Ecuatoriana (CONFENIAE) presentaron los resultados de la \u201cEvaluaci\u00f3n de Efectividad de Manejo\u201d de esta \u00e1rea protegida durante los a\u00f1os de ejecuci\u00f3n, en los que se emiten recomendaciones para la actualizaci\u00f3n del siguiente plan de manejo.<\/p>\n

Estos documentos constituyeron la l\u00ednea base y las directrices que orientaron al equipo t\u00e9cnico del Proyecto FAO-PROAmazon\u00eda a desarrollar la propuesta metodol\u00f3gica que gui\u00f3 el proceso participativo para su actualizaci\u00f3n.<\/p>\n

Fotograf\u00eda:<\/span><\/b> Jorge Armijos
\n<\/span><\/b>Descripci\u00f3n:<\/span><\/b>\u00a0Bosque Protector Kutuku Shaimi, parroquia Macuma<\/span><\/p>\n

A partir de julio de 2019, el equipo t\u00e9cnico del proyecto inici\u00f3 las actividades de actualizaci\u00f3n del plan de manejo. Su propuesta metodol\u00f3gica apost\u00f3 por un proceso participativo y t\u00e9cnico que consider\u00f3 la pertinencia cultural y el enfoque de g\u00e9nero. La consulta, socializaci\u00f3n y los pasos a seguir fueron una constante, tanto para las comunidades como para las instituciones; el consentimiento de las primeras y el compromiso de las segundas contribuyeron a objetivos comunes entre los que se encuentran: la conservaci\u00f3n y manejo sostenible del bosque protector, el cumplimiento de las competencias ambientales y sociales de las entidades locales, junto con el mejoramiento de la calidad de vida de sus habitantes.<\/p>\n

La actualizaci\u00f3n del plan de manejo fue desafiante por ser un \u00e1rea de gran extensi\u00f3n, con una poblaci\u00f3n de alrededor 18.000 personas de la nacionalidad shuar y en menor proporci\u00f3n asentamientos colonos, quienes habitan en m\u00e1s de 100 comunidades. El equipo t\u00e9cnico de FAO-PROAmazon\u00eda abord\u00f3 el proceso con una s\u00f3lida propuesta metodol\u00f3gica que requiri\u00f3 en la marcha de un manejo adaptativo, flexible y sensible a los tiempos que demanda la participaci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

El levantamiento de informaci\u00f3n del \u00e1rea permiti\u00f3 los primeros acercamientos en la zona de influencia. La CONFENIAE, la Federaci\u00f3n Interprovincial de Centros Shuar (FICSH), Naci\u00f3n Shuar del\u00a0Ecuador (NASHE), Pueblo Shuar Arutam (PSHA), la delegaci\u00f3n provincial del MAAE, los GAD, adem\u00e1s del equipo local de PROAmazon\u00eda fueron aliados estrat\u00e9gicos y actores relevantes en el territorio. En los talleres iniciales con las comunidades, el equipo t\u00e9cnico de FAO-PROAmazon\u00eda inform\u00f3 sobre la importancia de actualizar el plan de manejo, as\u00ed como la socializaci\u00f3n de los pasos metodol\u00f3gicos.<\/p>\n

Posteriormente, los talleres participativos presenciales de diagn\u00f3stico se retomaron en octubre del a\u00f1o 2020 debido a la emergencia sanitaria provocada por el coronavirus. Los problemas identificados por las mujeres y hombres, como la econom\u00eda, la vida comunitaria, as\u00ed como la forma de vida tradicional y actual de la nacionalidad shuar en el bosque protector, fueron decantando en alternativas de soluci\u00f3n, y finalmente, en perfiles de proyectos desde un enfoque de g\u00e9nero vinculados a cuatro programas: 1) Territorio y gobernanza participativa; 2) Producci\u00f3n sostenible y bioeconom\u00eda; 3) Manejo forestal sostenible; y 4) G\u00e9nero e interculturalidad. Estos a su vez, se relacionan con las \u00e1reas de zonificaci\u00f3n establecidas por el MAAE: (1) Protecci\u00f3n permanente; (2) Otros usos; (3) Restauraci\u00f3n; y (4) Manejo de bosque natural.<\/p>\n

En los talleres participativos la mayor\u00eda de s\u00edndicos\/as y socios\/as expresaron su preocupaci\u00f3n por dos problemas que tienen las comunidades del BPKS:<\/p>\n

Somos m\u00e1s de 60 familias shuar que no tenemos t\u00edtulo [de propiedad] en esta comunidad, [los] colonos [que habitan en el BPKS] tampoco tienen t\u00edtulo, tenemos que invitar a ellos para ver si se puede solucionar. Antes no hab\u00eda necesidad de t\u00edtulos, todo era nuestro, los abuelitos nos dejaron esta tierra, ellos cuidaron para nosotros. Este es el m\u00e1s grande problema que tenemos. La miner\u00eda es otro [problema], la FICSH hizo una asamblea y decidimos que no queremos miner\u00eda, pero algunos s\u00edndicos la han dejado entrar a las comunidades porque les va a dar trabajo. <\/em>Seg\u00fan el testimonio de s\u00edndicos participantes de la Aso. Kanus. Morona Santiago, diciembre 2020.<\/p>\n

Para las mujeres la titulaci\u00f3n y la miner\u00eda tambi\u00e9n son los principales problemas. Adem\u00e1s, manifestaron su preocupaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de la diversidad y pr\u00e1ctica cultural de la shuar aja[1]<\/a> entre las mujeres j\u00f3venes y adultas. Con relaci\u00f3n a la comercializaci\u00f3n, sostuvieron que los productos de la aja no son valorados por las personas de las ciudades como los de la sierra, plantearon la necesidad de contar espacios para vender y que se aseguren precios justos. Reflexionaron sobre su poca participaci\u00f3n en espacios de capacitaci\u00f3n y en la pol\u00edtica comunitaria. Expusieron tambi\u00e9n que la violencia de g\u00e9nero como un problema muy sentido que afecta a muchas mujeres.<\/p>\n

\u201cMi mam\u00e1 me cont\u00f3 que su suegra le dec\u00eda que 60 productos deben tener la shuar aja. Ya no tenemos esta cantidad porque no hemos practicado, porque ya entr\u00f3 el negocio, por la venta de yuca, de papa china ya no le conservamos. Las abuelas ten\u00edan hasta siete clases de camotes, cinco clases de yuca, no les faltaba nada, se alimentaban bien. Ahora tengo papa china, yuca, pl\u00e1tano eso comemos en mi casa y tambi\u00e9n vendo, camote ya no le tengo porque hay que limpiar bastante y mucho viene la culebra\u201d. <\/em>(Testimonios de mujeres shuar, Aso. Sevilla Don Bosco. Morona Santiago, octubre 2020).<\/p>\n

En contraste hay mujeres que s\u00ed mantienen la shuar aja, como es el caso de las familias que habitan al interior del BPKS:<\/p>\n

\u201cMis hermanas dicen t\u00fa eres como mam\u00e1, mantienes como antiguamente, yo tengo como mis abuelas, tengo todo, plantas medicinales, maicawua, jengibre para COVID nos recomendaron tomar como remedio, le preparamos con otra planta, y tambi\u00e9n para irritaci\u00f3n de las gargantas. Todo lo que hay en la aja es para mi casa, nunca he vendido\u201d,<\/em> coment\u00f3 una mujer shuar adulta de la Asociaci\u00f3n Santiak durante las reuniones de trabajo.<\/p>\n

En relaci\u00f3n al fortalecimiento de capacidades y formaci\u00f3n en derechos espec\u00edficos como la violencia de g\u00e9nero y la participaci\u00f3n pol\u00edtica las mujeres sostuvieron que \u201cHay mujeres que tienen miedo de hablar; a muchas les maltratan. Hay s\u00edndicas, [son] autoridades con car\u00e1cter fuerte, s\u00ed hay, son pocas, pero s\u00ed hay. Necesitamos conocer nuestros derechos, necesitamos cambiar para defendernos y defender a las j\u00f3venes, [ellas] son nuestras herederas\u201d (Testimonio de lideresas de Asociaci\u00f3n Sevilla Don Bosco, octubre 2020).<\/em><\/p>\n

Estas y otras problem\u00e1ticas, mediante el uso de herramientas participativas, se convirtieron en perfiles de proyectos con enfoque de g\u00e9nero y pertinencia cultural. Posteriormente, fueron socializadas a las delegaciones de los GAD de los cantones y parroquias relacionadas con el BPKS para establecer sinergias con el objetivo de que los perfiles sean considerados en su planificaci\u00f3n, y de esta manera, el plan de manejo logre implementarse.<\/p>\n

Las contribuciones del enfoque de g\u00e9nero y la pertinencia cultural, enriquecieron al plan de manejo, al reflejar la realidad completa sobre los problemas de mujeres y hombres dentro y fuera del bosque protector. Es por esto sus propuestas surgen de estas vivencias.<\/p>\n

Aspectos destacados:<\/strong><\/p>\n